虽不是他的正宗专业，也曾下过一些功夫。

    一般的原始材料，基本能看个大概意思。

    竹简一共三十六支，其中十支是遣册，也就是陪葬物品的清单。

    从清单来看，确实也没有什么太值钱的东西，鼎、簋、盘之类有，却都是粗劣的明器，看来这个墓葬的主人很小心谨慎，葬制完全符合官方制度，毫无僭越，虽然当时僭越的情况一点都不鲜见。

     另外一部分粗看，似乎是卜筮祭祷简，因为记载了一些占卜内容。

    但等他认真再读一遍，改变了看法，他怀疑这小型楚墓的墓主是一位巫师，因为竹简并不像其他楚墓竹简那样，记录为墓主占卜的内容和巫师的名字。

    这二十六支所谓的卜筮简，实际上是墓主自己的《编年纪》，他写下了自己哪一年出生，哪一年学习巫术，都学了哪些巫术，又是在哪一年进入左尹家中，成为左尹的专职巫师，编年开始于“君王归丧于秦之岁”。

    君王归丧于秦，显然指楚怀王死于秦，秦归其丧于楚，时为楚顷襄王三年，换算成西历，则为公元前296年。

    按照惯例，楚国大事纪年一般采用前一年发生的大事，则这年为公元前295年。

    截止于“伯其侵我安之岁”，墓主应该是在此后不久去世。

    墓主名叫“五生”。

     “伯其侵我安之岁”，是指什么呢？方子郊想了两分钟，明白了，“伯其”应该就是秦将“白起”，“安”就是楚国城邑“鄢”，公元前279年，白起攻楚，第二年攻拔郢都，楚王迁都陈。

    也就是说，墓主死于白起拔郢都，烧夷陵那年。

     方子郊立刻联想到另一个楚墓出土的竹简，也就是包山楚简。

    楚简分为三批，司法文书、卜筮和遣册。

     那是上世纪八十年代发掘的，墓主人昭佗，楚国贵族，有着王室血统，祖先可以追溯楚昭王，太曾祖父被称为文平舆君，曾祖父邬公子春，祖父司马子音，父亲蔡公子家，可以看出他这一支是小宗，官位逐渐缩水，家境逐渐衰落，他自己相当于下大夫级别。

    竹简详细记载了他的症状，腹痛、吃不下饭、绝望，药石无效，巫师用种种方法帮他寻找作祟的鬼神。

    他们猜测了种种可能，野地主、宫地主、二天子、危山、水魍魉，怀疑的目光还射向了他自己的兄弟。

    因为那些兄弟有的是夭死的，没有留下子孙后代，或许在地府过得不痛快。

    竹简字里行间散发着阴郁和绝望，可以想见病入膏肓的左尹昭佗躺在榻上的场景，他奄奄一息，和死神约好了时间。

    棺材已经打就，放在隔室。

    这些占卜记录远不像司法文书那样，浑身洋溢着青春活力，只充斥着阴郁和绝望。

    几个装神弄鬼的巫师环绕着他，嘴里念念有词，间或发出古怪的叫声